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人无远虑必有近忧|人无远虑,必有近忧

NO.1 人无远虑,必有近忧

下岗了,在家的日子真难熬,整日无所事事。心情是那么的沉重,以至于看事物都带色彩了,天变的阴沉沉的,空气也不是那么新鲜了。父母说我没好好上学才导致今天下岗的后果,老婆说我不正干,我参加了两场招聘会竟无合适的专业。真是上天无路,下地无门,就这样高不成低不就,悬在半空了。仿佛成了人世间多余的人,有人说我在家白吃白喝纯粹浪费粮食,整个一造粪机器。我也不于争辩,想想自己有何能耐,不过当过几年工人班长,发表过几篇作品。想想自己上班时那得意的神色现在悔的肠子都青了。只怪自己没有居安思危,俗话说兔有三狡,更何况人呢?这时我才真正理解人无远虑必有近忧的深刻含义呀!

NO.2 人无远虑,必有近忧

字面上的意思是说:如果你没有长远的打算,那么眼前就一定有麻烦。[www.51jianli.com]这句话,要有相对的时间观念才可以深刻理解!你现在的近忧是由于你以前的没有远虑,你现在的没有远虑会导致你日后有很多潜在的忧虑出现。“虑”与“忧”是同义词,即忧虑。人总会有忧虑,没有近的,就有远的;没有远的,就有近的。人不可能摆脱烦恼,只有正确对待烦恼!

解 释 人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。

所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力。

先秦·孔子《论语·卫灵公》:“子曰:'人无远虑,必有近忧。'”

子曰:“人无远虑,必有近忧。” 译文是:孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语,译得不够准确,我的理解是一个人总会有忧虑的,或者是近的,或者是远的,或者二者俱有,只是在不同的时候表现不同罢了。 如果将其解释为“一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑:为何不作长远考量(远虑),很快就会面临危机(近忧)?反而应该是今天不长远思考(近虑),未来便会爆发危机(远忧)。若单纯从表面的字义解释,这句话似乎有时空倒置的疑虑。

今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确,昨日的作为如果不够周延,才造成今日的苦果?倘使重新来过,哪些错误是可以避开的?进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来,不但学得教训、经验,不致重蹈覆辙,并能强化对事物相关影响的认知,增长决策判断力。俗语说,“不增一事,不长一智”,就是这个意思。

再深入思索,就会令人豁然开朗。所谓「人无远虑,必有近忧」,应该是指,现在所面临的问题(忧愁),是肇因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,未来必会尝到苦果。所以,这句话除了提醒我们要深谋“远虑”,还点出一个要点:凡事必是“自作自受”,这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑,必有近忧”这句话,除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外,还应对将来进行作打算,即所谓的“深谋远虑”。 编辑本段管理上的解释

人无远虑,必有近忧。”这是古老的谚语,充满了先人的智慧,告诫我们要未雨绸缪,不要老看眼前的事物,而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。

反过来说,我们也可以讲:“人无近忧,必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好,日子过得越来越糊涂,那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人,并不一定快乐,因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此,现在和未来是必须要相互联系,奋斗的曲线必须是专注且连续的,才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人,总忙着应付眼前的一切,倒也容易“知足常乐”。

拜伦说:“忙碌,就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗?我们惟有在困苦中才能磨练自己,也才能不断获得突破困难后的快乐。

思考问题、处理问题如果没有长期打算,对层出不穷的短期问题难免会不知所措、穷于应付。所谓的远虑,是指它的对象是决策情境的演变趋势,它的课题则是如何洞察趋势,掌握趋势与应对趋势。

个人认为 除了多数人所理解的“因果联系的解释外”,还可以从人心理变化来讲这句话的含义,也就是说:人如果对未来没有打算,他就不知道现在该干什么,眼前他就会无所事事,没有目标,混天了日,活的盲目,这样的人是不会觉得快乐的。人只有在不断的设立目标,再不断的实现目标,才能实现个人的价值,这时的成就感才能让你体会真正的快乐!

楼主说的不错,我认为人无远虑,必有近忧,也是有这个意思。

古文这个东西隔了几千年,现代人对于作者的真正意图不可能准确得知。有多种理解是很正常的。

人无远虑 必有近忧 人无远虑,必有近忧

我觉得以下的两种看法都有很积极的意义。(www.51jianli.com)

1,人如果不对过去的事情进行缜密总结,并且在将来做好长远正确的规划,那么就难以避免在近期出现失误。

2,人如果没有把精力放在一些远大的事业上,就一定会被身边的一些小事所缠绕所纠结,徒增烦恼而感到惶惶不可终日。也说明了人始终都会有烦恼,我们能做的只是正确对待烦恼,用“远虑”去摆脱“近忧”亦是心里调节时的上策。还有就是我们在忙碌时,往往会憧憬闲暇时的愉快生活,但是当我们真正到了闲暇时刻,没有目标时侯,却往往感觉并没有理想中的那么美好。

此外,有几个名人名言也说明这个问题:

Ideal is the beacon,without ideal,there is no source direction,whitout direction,there is no life. 理想是指路明灯,没有理想,就没有坚定的方向,没有方向,就没有生活。 (托尔斯泰)

Achievement provides the only real pleasure in life.

有所成就才是人生唯一的真正乐趣。(爱迪生)

前不久,在贵州电视台《论道》节目上,一位外国专家的发言别开生面。他说:现在我们都在演播厅,如果这时有人报告顷刻间有自然灾害发生,大家就会马上四处逃生。如果又说灾害延后几年、几十年,人们就会不把它当一回事,甚至慢慢淡忘,一切归于常态。而当有一天灾难真正降临时,就会猝不及防,以致陷于灭顶之灾。这位专家揭示了人们容易产生的对保护生态环境的短视。其实,用中国古代谚语——“人无远虑,必有近忧”,就言简意赅地诠释了。

“人无远虑,必有近忧”,是先秦思想家孔子《论语·卫灵公》之语。它告诫人们,如果没有长远谋划,就会有眼前忧患,做事要有远大眼光,不可只顾当前。以生态环境而言,人类对自然的认识有否“远虑”,既关系自然的生存状态,又关系人类的发展前景。“现在”是此岸,“未来”是彼岸,如果没有“远虑”,就会迷失方向,“近忧”丛生,而难以到达成功的“彼岸”,甚至南辕北辙。正所谓“有终身之忧,无一朝之患;不谋万世者,不足以谋一时”,凡事提前谋划,权衡利弊,深谋远虑,趋利避害,方可胜算。

在原始社会,人类对自然尚怀有敬畏感。随着生产力的发展,自然的神秘感被逐步打破,人们渐渐地从敬畏自然转向改造自然。从20世纪以来,人类逐步陷入不可摆脱的生态危机之中。就中国而言,我们的先人早就崇尚“天人合一”,提出“天时、地利、人和”的理念。但是,随着人口增长需求增加,在借助科技工具取得进展后,有些人也开始无视自然规律而为所欲为了。他们以为中国地大物博,有用之不竭的资源,于是大刀阔斧地向自然开战,以致造成生态失衡,在带来物质财富的同时,灾难也就接踵而至。这些年来频发的自然灾害,岂不是既有天灾又有人祸吗?

世人在环境与灾害关系问题上,向来存在 “乐观”与“悲观”的不同态度。有相当一些人对“天”盲目乐观,认为天不会塌下来。相反,倒是那些怀有“远虑”的人们,不遗余力地推动着生态环境的保护。自1987年挪威布伦特兰女士提出“可持续发展”理念之后,“可持续发展”逐步成为全人类的共同目标。其实,人类出现危机并不可怕,可怕的是对危机不在意,撞了南墙不回头。辩证法告诉人们,事物是可以互相转化的,居安思危,危才可以转化为安;高枕无忧,以危当安,危就会渐变为祸。多一些忧患意识,就能未雨绸缪,防患于未然。

事实说明,人类与自然抗衡,输的永远是人类。人类与自然不是主仆关系,不是征服与被征服的关系,而是相互依存的伙伴关系。保护生态环境,既是人类眼前生存的需求,更是人类未来发展的保障。“近忧”与“远虑”是相联系的,忧是为了不忧,虑是为了不虑,唯有忧与虑,才能预见“风起于青萍

人无远虑 必有近忧 人无远虑,必有近忧

之末”,在繁荣之中力戒骄奢,处顺境之时管窥不测,居盛况之境明察秋毫,从民意之中发现端倪,于发展之中保护环境。[www.51jianli.com]这样,就可以避免少走弯路,少付代价,既造福于今天,又赢得未来。

“人无远虑,必有近忧”,我们当以自励自警,做到既满足当代人的需求,又不损害子孙后代的权益!

《论语?卫灵公》:“子曰:?人无远虑必有近忧?”。意思是孔子说,人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事情做事情应该有远大的眼光,做长远的打算。

孔子在说这句话的时候,他老人家一定没有想到两千五百多年后的今天,会是一个高度信息化的时代吧?事物都是不断的发展变化的,一个事物的存在必然有他的合理性,否则,就将被淘汰,孔老夫子的这句话也是。

一百年前,你可以靠科举考试跨入上流社会;三十年前,你可以通过上大学跳出龙门;十年前,你也可以混个硕士而不怕找不到好工作,但是再过十年,只怕你就是博士学位在手,也都可能会失业。因为在你正为自己长远计划——读博的时候,别人早已开始了创业(比如比尔?盖茨大学未毕业就同伙伴一起为微软打拼了),再等你拿到学位时,恐怕你只能给中专毕业的老板打工了,这绝对不是危言耸听! 记得有记者问巩俐:“到目前为止,你满意你的人生吗?”

巩俐回答:“我特满意。没有什么不满意的,有快乐有悲伤,把身体搞好一点儿。我没有什么特别远大的志向.理想什么的,那样会很累,你做一件事情,就认真去做,做到最好,对的起自己,就行了,不需要对得起别人。”

记者又问:“你对自己做长远的打算吗?”

巩俐很自信地说:“我觉得一个很聪明的人,不要去设计他的未来。如果我设计好一个目标,达不到怎么办?达到这个目标后又怎么办?所以我的目标永远是无止境的,我没有长远的目标。”说得多好,多实在!

小时候,老师经常要求我们写这样一篇作文《我的理想》,于是,什么作家.科学家.画家等等都有了,可是到后来有几个实现了?几乎没有!

我们看事情做事情有想法,没错。但你得要契合实际吧!而我们在更多的时候,只是泛泛而谈,说是长远打算,不过是一个空洞的口号,结果空添烦恼,空悲切!

“人有远虑必有近忧”,这已是一个不争的事实,我们何不坦然接受!

“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这也是很多人一辈子的遗憾。

我想说的是,抛开“远虑”这个包袱,轻装上阵,抓住稍纵即逝的机会,认真的去做,并且做到最好 一点也不去思考未来,醉生梦死的,当然没有未来

常言道:人无远虑,必有近忧.

秋天的收获,源自于春天的播种投入和夏天的辛勤劳动,而将来的丰收,则取决于现在的努力学习与艰苦奋斗!

种瓜得瓜,种豆得豆,倘若现在不努力读书,认真学习,播下成功的因子,将来怎么能收获成功的果实呢?

如果现在不从长远的发展考虑,只是一味地玩甩,一味地虚度光阴,甚至是将有限的资金投入到无限的吃喝玩乐中去,而不是用来投入到学习上,那么等到书到用时方恨少的时候!往往会在竞争中一败涂地,然后眼睁睁地看着商业利润甚至是心爱的人被别人赢去,然后再去痛哭流泪,不是太迟了吗?

所以说,只有拥有远虑,居安思危的人,才会没有近忧,因为他们早就将潜在的忧患扼杀于摇篮之中了!拥有远虑的人,他们看到一个烟头的时候,就想到今天的星星之火,如果不一脚踏灭,那么在不远的将来,就会演变成燎原之势,到那时,一切都晚了!

所以说,没有远虑,必有近忧,拥有远虑,没有近忧!

我国古代春秋战国时期帮助秦孝公变法的商鞅曾经说过:愚者暗于成事,智者见于未萌.意思是说,没有远虑的人,事情都已经形成了,他们还蒙在鼓里,而拥有远虑的人,种子还没有萌芽,他们就先知先觉地推断出将来在这个地方会成长起一颗参天大树!

如果说20世纪是机械化的时代,那么21世纪就是信息化的年代。当机械化的轰鸣声渐渐远去而信息化的春风吹拂大地的时候,许多没有远虑的人依然还沉浸在往日的思维定势里无法自拔,丝毫没有感受到机械化即将离去的危险和信息化行将到来的机会,就这样蒙蒙懂懂过了若干年,当他们发现信息化已

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经蓬勃发展起来了,再想到去学电脑,去搞电子商务,难道不是太迟了吗?因为等他们电脑学出来,好位置都被人占住了。(www.51jianli.com]然后再满面忧愁地对边上人说:“我的八字不好,运气不佳......”这样岂不是很好笑吗? 那么,到底什么才是远虑?

远虑就是从长远的发展来考虑,就是"以现观隐,以往察来",即根据过去的发展规律,推测将来的运行轨迹,就像远虑电脑在线培训那样,当别人还在用传统的方式教学的时候,他们就已经开始引进美国哈佛大学的案例教学方式了,而当别人还在为学五笔背字根而发愁的时候,他们就已经创新出不用背字根的五笔教学方式了!当别人还在抱着一本几十年不变的教科书在照本宣读的时候,他们就已经开始根据实际情况自主研发教科书了……

所以,当同龄人还在为找工作发忧愁的时候,远虑电脑在线培训的创始人就已经开始考虑退休了……而其之所以能够过得如此消遥,如此无忧无虑,跟其一贯的远虑思维是分不开的。

所以说,每个人都要多一些远虑,这样才能少一些近忧,因为当忧患还像一个烟头那么大的时候,你就一脚踩灭了,就不会有火烧眉毛的忧愁了! 这也就是人们常说的:“防范胜于救灾”!上兵伐谋,决战未来

只要是古代的王国君都是贪图享乐,无远谋,后来都被人灭了即近忧

这个成语告诉人们,凡事都得提前考虑,早作打算,否则忧愁马上就来到。说得更严重一点,一点小事没考虑周全,甚至引发灾难,这并非耸人听闻,千里之堤毁于蚁穴,历史上这样的教训太多了。小问题能造成大损失、大灾难。能提早做好准备,有远见卓识,也不是每个人都能做到的,虽说每个人在做事情前,都会在脑子里有一个计划,但有的人考虑的远,有的人只看眼前。这就象下象棋,好棋手能看到几步之后的走法,而初学者只看到眼前的棋子,这就是人之间的差别。

《黄帝内经》里有这样一句话:“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”。战国时期,魏文王问名医扁鹊:“你家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊回答说:“长兄最佳,中兄次之,我最差。”文王又问道:“那为什么你最出名呢?”扁鹊说:“长兄治病,于病情发作之前,一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去;中兄治病,于病情初起时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及本乡里;而我是治病于病情严重之时,一般人看到我下针放血、用药,都以为我医术高明,因此名气响遍全国。”这个小故事实际上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境界:“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”;“治欲病”、“治已病”固属不易,但最高的境界也是最难做到的莫过于“治未病”,这大概相当于现代的疾病防控,是一项很大的工程。

《孙子兵法》也有这样一句话:“是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”。意思是:百战百胜,还不算高明中最高明的,不战而使敌人屈服,才算得是高明中最高明的呀!孙子兵法还说:这种高明的善于打仗的将领打了胜仗,既显不出智谋的名声,也看不出勇猛的武力。因为他取得胜利,是无疑的。

“扁鹊”的话和“孙子”的话有异曲同工之妙。战争和事情(病)在没发生之前,就已经圆满解决了,病灶被消除,遏制了病情的发展;没发生战争已经取得了胜利,战争造成的人员和物质的损失是难以估量的,能避免战争造成的灾难,又取得胜利,这真是天大的功劳。但遗憾的是取得这样的成绩,即没有名声,也显不出勇猛,更显不出功劳,也得不到大众赏识,这真是有点不公。小说和戏曲都歌颂了一些常胜将军,百姓们也津津乐道,但百战百胜的将领不是最好的将领,这种理论是很多人没想到的。按《黄帝内经》对医术的划分,妙手回春、手到病除的医生,也不是最好的医生。

有这样一个故事:从前,有一位官员的了忧郁症,请了很多医生,吃了很多药,也没治好。这次又请来了一位高明的老郎中,这位老郎中望、闻、问、切后,已经胸有成竹,知道此病非一般药物可治,沉思良久说:“你的病是月经不调!”这位官员勃然变色,以为老郎中在亵渎他,并赶走了郎中,老郎中嘿!嘿!而退。继而官员又觉得老郎中的话可笑,随即大笑了一阵。以后每碰到熟人或朋友,官员就把这事说一遍,并大笑一阵,没多久这位官员的病就在大笑中治好了。这是多么精妙的医术,这药方更是妙不可言,这位郎中的医术,不知在《黄帝内经》三种医术中,应该划分为哪种医术!

有这样一种观点:社会科学和自然科学是不一样的,自然科学可以一代一代相传,后人在前人的基础上,在原有科研成果上更进一步,这才有了今天的汽车、飞机、和航天事业。如果不能代代相传,不

人无远虑 必有近忧 人无远虑,必有近忧

能在原有的发明基础上更进一步,而后人必须从头开始,我想大概我们现在还是石器时代,也只能刀耕火种。(www.51jianli.com]而人对社会的认识(属社会科学),无论社会发达到何种程度,你只能从头开始,从呱呱坠地到“十五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲”。每个人都必须一步一步走完这个过程,没任何人可以出生后就达到“不惑”的能力,即便你三十岁了,想达到“不惑”的水平,也是不可能的,你只能从牙牙学语开始,一步一步融入这个社会,一步一步认识这个社会,一步一步感触人生,到七十岁你才能“驾轻就熟”,你才能感悟到人生真谛,对人生大彻大悟,人类就是这样周而复始。如果你对这种说法感到疑惑,这只能说明你还年轻。有一位号称“智囊”的名人在九十岁时说过这样一句话:“人生七十才开始,六十岁犹在摇篮里”。“智囊”人物都觉得自己在六十岁之前办的事没办明白,或者说办得太幼稚;可想而知平常百姓办的事,更是浑浑噩噩,不知所以。

文中说的郎中的故事,我们不知道这位郎中多大岁数,这位郎中不但精通医术,而且精通心理学,深明人生哲理,对人生也是大彻大悟,这才能对男人得出“月经不调”这样流传千古的诊断,这即是诊断也是药方。这样的诊断和药方也不是从师父那传来的,这必须是自己长期从医经验的积累,对人生长期研究的结果,这不是一朝一夕所能达到的水平。

让人生对事务的处理不因小失大,有先见之明谈何容易!这种能力是大量实践中得来,有时是从很多失败中才能吸取教训,一般来说失败次数越多,经验也就越丰富,这就是我们俗称的交“学费”,那种“吃一辈子豆子记不住“豆腥气”的终究是少数。军队要想有战斗力,除平常的训练外,军事演习是必不可少的,当然,真实的战争是更好的锻炼,但那时要付的“学费”就是血的代价了。

《黄帝内经》、《孙子兵法》,距今都两千五百多年了,这些著作都达到一个时代高峰,至今也没听说有那部相关著作能超越它们。这些著作充满了辩证关系,有无穷的魅力,这就是生命力!

千里之行,始于足下;我们所干的事业是一步一步走出来的,在走的过程中受挫折是正常的,但我们及时总结,未雨绸缪,防患于未然,每一个前进过程脚踏实地,“千里”的目标也就在眼前了。

人要是没有长远的筹划,就会有行将到来的忧患。

所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,本日因成异日果,今日不为异日的计划,异日成本日时必定有很多担心,不容咱们不作高兴。

子曰:“人无远虑,必有近忧。”译文是:孔子说,一个人没有长远的斟酌,一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句大家耳熟能详的孔夫子警句,译得不够精确,我的理解是一个人总会有担心的,或者是近的,或者是远的,或者两者俱有,只是在差别的时刻显露差别罢了。

要是将其解释为“一个人没有长远的斟酌,一定会有近在眼前的忧患。”难免使人纳闷:为何不作长远考量(远虑),很快就会面对危急(近忧)?反而应该是今日不长远思索(近虑),将来便会暴发危急(远忧)。若单纯从外面的字义解释,这句话好像有时空颠倒的疑虑。

本日的哀愁是昨日而至。昨日的哪些相干决定要是不正确,昨日的作为要是不够周延,才造成本日的苦果?倘若从新来过,哪些毛病是可以避开的?进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。从新反省下来,非但学得教训、经验,不致重蹈覆辙,并能强化对事物相干影响的认知,增长决策判断力。鄙谚说,“不增一事,不长一智”,就是这个意思。

再深切思考,就会使人名顿开。所谓人无远虑,必有近忧,应该是指,如今所面对的题目(哀愁),是肇因于之前没有深图远虑的作为;一样的,今日的作为要是未经长远的深图远虑,将来必会尝到苦果。以是,这句话除了提示咱们要深谋“远虑”,还点出一个要点:凡事必是“自食其果”,这是每个人都要有的认知。从新咀嚼“人无远虑,必有近忧”这句话,除了小心自己、要对本日的事物深图远虑、深度思索外,还应答未来进行作计划,即所谓的“深谋远虑”。

人无远虑,必有近忧。”这是古老的谚语,充溢了祖先的智慧,申饬咱们要有备无患,不要老看面前的事物,而忘怀了人之所以踊跃奋斗的前景等待。

人无远虑 必有近忧 人无远虑,必有近忧

反过来说,咱们也可以讲:“人无近忧,必有远虑。[www.51jianli.com]”这是由于要是连面前的事物都没有办法处理好,日子过得愈来愈胡涂,那生存终将是一团乱。在现实生活中知足而没有担心的人,并不一定快活,由于他们总会想到那遥不可及且不可与其的将来。因而,如今和将来是必须要互相联络,奋斗的曲线必需是专注且一连的,才能有好的人生路程。反而是那些生存在逆境中的人,总忙着应付面前的统统,倒也容易“知足常乐”。拜伦说:“劳碌,就没有时候流泪了。”不就是这个事理吗?咱们唯有在困苦中才能检验自己,也才能赓续得到突破难题后的快活。 人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。

所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力。

子曰:“人无远虑,必有近忧。”译文是:孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语,译得不够准确,我的理解是一个人总会有忧虑的,或者是近的,或者是远的,或者二者俱有,只是在不同的时候表现不同罢了。

如果将其解释为“一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑:为何不作长远考量(远虑),很快就会面临危机(近忧)?反而应该是今天不长远思考(近虑),未来便会爆发危机(远忧)。若单纯从表面的字义解释,这句话似乎有时空倒置的疑虑。

今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确,昨日的作为如果不够周延,才造成今日的苦果?倘使重新来过,哪些错误是可以避开的?进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来,不但学得教训、经验,不致重蹈覆辙,并能强化对事物相关影响的认知,增长决策判断力。俗语说,“不增一事,不长一智”,就是这个意思。

再深入思索,就会令人豁然开朗。所谓人无远虑,必有近忧,应该是指,现在所面临的问题(忧愁),是肇因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,未来必会尝到苦果。所以,这句话除了提醒我们要深谋“远虑”,还点出一个要点:凡事必是“自作自受”,这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑,必有近忧”这句话,除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外,还应对将来进行作打算,即所谓的“深谋远虑”。

人无远虑,必有近忧。”这是古老的谚语,充满了先人的智慧,告诫我们要未雨绸缪,不要老看眼前的事物,而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。

反过来说,我们也可以讲:“人无近忧,必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好,日子过得越来越糊涂,那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人,并不一定快乐,因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此,现在和未来是必须要相互联系,奋斗的曲线必须是专注且连续的,才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人,总忙着应付眼前的一切,倒也容易“知足常乐”。拜伦说:“忙碌,就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗?我们惟有在困苦中才能磨练自己,也才能不断获得突破困难后的快乐。

NO.3 无远无近

无远无近

和你说话的时候,

我忘了我自己

和你不见的时候

我忘了我在哪里

与你的距离( 文章阅读网:www.51jianli.com )

上帝说:都在心里

佛却说:无远无近

我只好说:你在,我心在,不能思想

农夫

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