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我为什么要写作|我为什么写东西

一篇 : 我为什么写东西

每次回到老家都会有种写东西的冲动,可是提笔又茫茫然不知道写什么好,就是写出来了也觉得自己是“为赋新词强说愁”,因此每每觉得自己是个不可思议的人,这一次回家也同样如此。

可是人为什么写作呢?我仍旧喜欢从文学理论的角度去思考问题。无奈的是,我现在已经记不起那么多关于写作动机的名人名言了,偶尔脑迹会飘过乔治-奥维尔、苏珊-桑塔格、T.S.艾略特、伊格尔顿这些人的名字,脑子里残留的那些的从陈越老师或书籍泊来的理论残渣告诉我写作动机仍然是个黑箱子,就像是鲁迅所说的周遭全是墙壁、无门无窗的铁屋子,而作家往往是体验丰富又能思接千载、视通万里的人。

我觉得我又开始犯“下笔千言、离题万里”的老毛病了,因为我既不是作家,也不像是在写作,却在这里貌似深刻地谈“写作”,这个圈内悬而未决的问题。还是回到自身说事吧,我为什么一回到家就想写东西呢?是烙在心坎的人生体验?似乎不大可能,我能有多少人生经历?说出去也让人嗤之以鼻的。再说了,自从中了后现代诗学的毒后,对什么都无所谓,可谓是黯淡了刀光剑影、远去了鼓角筝鸣,这样做的好处是在消遣中淡化了惆怅,却又让自己变得麻木,对生活失去感受力,这是一个心中一个纠缠不住的结。一切都在时间中消逝,时间成了万能钥匙,也成了吸纳一切的黑洞。

是经历了某种人生体验,或是家乡这个地方太神奇?不管怎么说,我还是顺着它的牵引,随便地写一写吧。老家真是一个神奇的地方。以前回家它总会牵引着我觅几份闲愁,写几行小诗,仿几句古文。它到底是一个什么样地方?其实,它并不是康桥、西湖、乌镇、九寨沟那样让人神驰的地方,而只不过是坐落在鄖岭和鵠岭之间的一个普通小镇,夏秋两季周围群山叠翠、云雾氤薫,没有雪的冬春季节就显得荒凉了。这就是家乡,或许真是它仍在领着我继续前行,至少在鹏城我是没这种感触的。

那么,又是什么推着我去写呢?写着写着,我又迷惘了。古语说得好,不是风动,不是幡动,仁者心动。不要说别的因素,一切都或许是这颗心在作怪!现在逃离了城市的喧嚣,也没有各种应酬来嗞扰,心就沉静了下来,灵魂在心湖浮现,泛起点点涟漪。我突然想到,前阵子小辛问我还读书不,我告诉他现在读的多是教育教育方面的书,那叫什么读书啊?我的意思是说读实用类的书不算读书,小辛也心领神会,表示赞同。在很多文学专业出身的人来说,读书写作是就是一次心灵的对话,因此他们愿意在这上面花很多时间,尽管它们不能给自己带来任何实际的利益。难道我也是在用写作同自己的心灵对话?这就是所谓的“操斧伐柯,其则不远”?

回想起来,自己骑虎难下地在鹏城待了将近两载,亲身体验了这座城市的方方面面,我还是种种不服输,这说明自己对一些追求和感触并非无所谓。虽然从来没有营营追求,却在夜阑人静之时默念子瞻那句“长恨此身非我有。我应该庆幸的不是心真能“出淤泥而不染”,而是当万籁俱寂,还能从平静的鼻息感受的那个真实的自己,它就是一面照妖镜,让一切想法原形毕露。一颗心还在,我就该烧香念佛了。我总是会这样用解构的思维去剖析自己的灵魂,这样做的结果是获得了一种澄明和释然,也当然是另外一种摆脱百无聊赖的建构。( 文章阅读网:www.51jianli.com )

我最终坚信,想写作是因为自己遇到了那个静谧中诗性的自己,那个常人所说的真实的自己,那个常常可以和自己对话的自己。我又一次想到了梭罗,来到瓦尔登湖,他就发现了自己,于是他把独特的体验留在了《瓦尔登湖》那本书里。这本书,大学的时候我们班的男生几乎人手一册了,可是谁能白天拿着它读一个上午?至少我没有做到,尽管它不像《尤里西斯》那样让人不知所云,也不像《追忆似水年华》那样厚到让人绝望。然而,梭罗的心境我们都是懂的,那是所有诗人的心灵,神与物游的心境。

我终于明白了莫言每年要回老家去写作,因为那里是宁静的港湾,是灵魂栖居的场所。我现在一回家就想动动笔,不也映正了这个问题吗?大学时的唐晴川老师说贾平凹写作的时候通常会烧香,说他有点迷信。我想,平凹先生或许真是有迷信的嫌疑,但我觉得他不是敬畏神灵,而是在敬畏自己的灵魂,用一颗纯净的心去写作。

我想我该好好抓住一些灵光一现的机会动笔写一些,就写给自己,那个还有一点点感受力的自己。说到感受力,我还是会自然而然地想到文论里的“俄国形式主义”,它已经是老掉牙了的理论了,但我时不时还会想起它,因为它让我坚信诗或者文学增加了我们对生活的感知力度。生命是需要感受的,就像茶和酒是要去品的。古人为什么能够做到“夕阳芳草寻常物,解用多为绝妙词”?早在《诗经》时代,华夏人就能因物起兴,唐宋诗词里诗人因物生情的例子更是不胜枚举,在古人眼里芸芸众生真可谓是“一叶一菩提,一花一世界”,大自然常是人们怡情悦性的永恒伴侣,而现在人们对它视而不见、听而不闻,更别说触动心灵了。我们逐渐地陷进了生活的包围圈,每天忙忙碌碌地行走在浮躁的都市里,却无暇停下来审视自己的灵魂,这是危险的和可悲的。

当再次回到老家,一切归于寂静,我想不要因此而百无聊赖,而应抓住所有的机会审视自己的灵魂,比如比如看书,比如写东西。

二篇 : 我为什么要写《路遥纪事》(《榆林日报》2014.3.10)

 

一位作家一生的日常生活虽然不能简单地归结到人物传记里,但像路遥这样一生中充满断层、传奇、争议的作家,他的生活与文学创作就显得密不可分。
  作为路遥的清涧老乡,我试图通过解读路遥与陕北文化的关系、路遥作品中陕北方言等,发现1个更真实、更丰满的多层面的路遥。正如陕西省委书记赵正永在2013年5月21日陕西省作家协会第六次会员代表大会上说:“身处劣境却不断挑战苦难自强奋斗,这是路遥精神的核心价值。”我们重新审视路遥,就是因为路遥的人格魅力与其作品中体现出的时代精神——给予所有卑微人物以勇气和光亮,并让他们知道自己能够走多远。这是我写作这本《路遥纪事》的初衷——根于路遥研究,又不同于路遥研究。


被文学史忽视的路遥
  1992年11月17日,作家路遥逝世。岁月如白驹过隙,22年后的今天我们回望这个陕北男人的身影,依然那么清晰。这些年来,我们看到了更多的读者与追随者接受着路遥的馈赠,在路遥精神的指引下,继续前行。
  然而不得不遗憾地说,由于一些个中原因,现行的现代文学史有意无意中,总将路遥的文学作品淡化或者边缘化。作为“重写文学史”重大研究成果之一的陈思和主编的《中国当代文学史教程》,以关注“民间写作”立场而著称,开创了1个全新的文学史视角,该书在第13章第4节专门讨论了路遥的《人生》,但对《平凡的世界》的评述只有一句话;洪子诚的《中国当代文学史》,论述了社会主义形态下文艺唯一的“规范”确立和逐渐多元化发展的这一过程,但路遥的现实主义代表作品《人生》与《平凡的世界》均未进入关注视野,只在书末的“中国当代文学年表”中列出了作品的发表年代与出处。当前,虽然路遥各类作品依旧受着读者的追捧,但是对路遥的研究及其在当代文学史中的公正地位,仍然没有很好地体现出来,更未能提炼出其应有的理性意义与价值。
  今天,我们重读路遥会发现,现实主义没有过时,现实主义也永远不会过时,只是需要我们跳出固定思维,以新的视角去看待、去研究。路遥留给我们的文学遗产甚至是1个独立的、科学的、超前的文学形式,其价值远远超越了文学的意义。上世纪八十年代,社会观念转向了多元化的发展,文化的苏醒、思想的解放,文学观念也进行了很大的转变,批评家回归到了激情饱满的理想时代。在上世纪八十年代中后期各种文艺思潮翻滚的时期,路遥依旧默默无闻地坚守着不被看好的现实主义,没有为迎合任何1种所谓的新思潮而写作,直至去世。上世纪九十年代初期,先锋派小说家在自我复制与批量生产的同时宣告了他们的终结,几乎在一夜之间,他们或销声匿迹或江郎才尽或另寻新的路径。
  现实主义应当在当下文学中占据非常重要的位置,这是中国社会生活长期处于多层次分化的原因。路遥从始而终都相信现实主义的魅力,相信现实主义道路能出大成果。文学作为1种社会产物,读者的阅读成了检验文学作品的主体构成部分。路遥在选择“目光应投向读者大众”的同时,坚定不移地走着现实主义文学创作的道路,用“秦兵耐苦战”的事实给人们留下了这笔遗产。今天,当路遥被评论家遗忘或忽视之际,大众读者用铁的事实证明,路遥正被无数读者阅读,路遥的作品经受住了读者长时间的验证与追崇,人们在阅读中找到了某种自我意识,这正是路遥当年坚持现实主义创作的初衷之一。


《路遥纪事》创作始末
  路遥逝世以后,他成了当代作家里面最佳的研究对象,评论家程光炜说:“我们过去看不清楚的问题,现在能够稍微看得清楚一些了。虽然路遥的文学史定位现在还是1个问题,然而这不妨碍我们先行把路遥列为较早建立文学年谱的作家。”
  2010年,我开始收集路遥生前出版的著作及刊发过路遥作品的报刊。2011年初,我有了写作构想与初步的出版计划,开始收集整理与路遥相关的公开与非公开的出版物,其间开始阅读一些年谱与传记类书籍,弥补此方面的不足。之后,开始动笔写作本书。
  从2011年春正式开始进入创作到2013年秋定稿,历时近3年。其实,准备期很长。2007年,我在榆林市文联《陕北》杂志编辑部获得了一份“编辑”的差事。其间,我住市文联,3年中路遥常常被人谈起。1983年夏秋的时候,路遥带着电影《人生》的剧组在榆林选景,选完景后便在市文联二楼11号小住过一段时间,完成了中篇小说《你怎么也想不到》。这篇小说里,路遥写到了“毛乌素大沙漠”、“古长城”、“防护林”、“治沙”、“文化馆”等一系列与榆林相关的词汇。路遥生前好友、榆林市群艺馆的朱合作说,路遥打鼾声特别大,从市文联大门一进来就能听见路遥的呼噜声。路遥每天早上九点多起床,十一二点吃饭,然后开始创作,一写就是一整天。《你怎么也想不到》完稿后,路遥离开了榆林。
  2007年,路遥的胞弟九娃(王天笑)得病,社会各界给予很大的关注。盛夏,我陪同省作协创联部许如珍、《延河》编辑部胡小海从榆林到清涧王家堡村路遥父母家探望。许如珍说他是作协的,老人一听说是作协的人,满眼全是泪水。老人说,“卫”(路遥小名)活着之际我也去过作协……一句话没有说完,老人老泪纵横。2007年11月17日是路遥逝世15周年,我在《陕北》杂志2008年第1期(2007年12月出刊)做了一期纪念路遥的小专辑,以此来缅怀这位早逝的老乡。2009年,纪录片《路遥》剧组来榆林拍摄,为了还原路遥当年在榆林文联写作的情节,剧组在我居住的二楼11号拍摄了两天。2009年12月,榆林作协召开“路遥诞辰60周年纪念会”,我在会上聆听了很多与路遥有关的回忆片段。这些都是准备阶段,没有这些准备与积累,也就没有这本书。
  市面上也有一些关于路遥研究的书籍,但是大多从路遥作品出发来,缺少了一本关于路遥成长经历的书。在当代作家中,路遥较早地在创作中提出了“城乡交叉地带”与“社会转型问题”,对分析转型社会时期的传统道德和现代文明的碰撞与冲突具有重要意义——这也是路遥为什么能写出《人生》与《平凡的世界》的缘由。
  动笔之前,我想为读者提供1个熟悉亦不熟悉的路遥。在陕北,关于路遥的故事几乎人人能道出几段,但大多是一些关于路遥的传奇故事,这也是乡民对路遥的敬佩和怀想。写作的过程中,在资料面前,面对这些不确定性,对所有文献提出质疑并进行了有效分析与考证。一些资料有失严谨,对同一件事有着不同叙述,因此面对这些材料时做了一些取舍,同时参考了一些历史档案和资料、事件当事人的回忆,及现有相关研究著作。
  路遥逝世后留给我们的[www.51jianli.com]遗产是1个独立的、科学的、超前的文学形式,其价值远远超越了文学的意义。在道德缺失的今天,审视路遥的这份遗产,我们发现,路遥坚守着的现实主义阵地正是我们民族的精神家园。正如路遥自己所说:“现实主义在文学中的表现,绝不仅仅是创作方法的问题,主要是1种精神。”路遥用生命恪守的这块精神阵地,是他与社会发展保持1种良性的关系。

榆林日报:

三篇 : 我为什么要写博客

我身边写博客的人不多,要么是忙着赚钱的,要么是忙着打游戏的,好像就我一个在闲暇的时候喜欢写博客。刚认识的朋友感觉很惊讶,问你有什么好些的呢,都是你自己写的吗?

其实怎么说呢,我也不知道我有什么好写的,也许是因为性格的原因吧。刚开始是不怎么善于言谈,到现在是不喜欢言谈。聊八卦,我不喜欢。聊历史,好多人太肤浅,而且很爱装深沉。聊时事,怎么感觉话不投机半句多了呢,还是不聊了吧。既然不聊了,也并不代表我是一个傻瓜,没有任何思想。越是这样的人,情感越细腻,对事物越是敏感。所以就把一些感触用文字的形式写了下来。你喜欢了就多看一眼,如果不喜欢也无妨,我写的就在那里放着,不和你争,不和你吵,发现这样挺好,避免了好多的冲突。

到后来,很多朋友和网友说你写的还不错,这对于没有任何特长的一个人来说,多少也算是一点鼓励。所以,也就慢慢坚持到了现在,成了一种习惯。

至于写的内容,大多都是一时的感触或者对生活的感慨,还说不上是感悟吧。也有好多人说写的太悲伤,这样不好,应该积极乐观一点,这算是朋友中肯的建议。也有一些说是无病呻吟,多大年纪,张口惆怅,闭口悲哀的,才经历了多少事啊。像这样的人,我只能说是一些自以为是的人。以为自己经历的很多,以为自己很有发言权,就随便给别人下任何的定论。连最起码的“子非鱼安知鱼之乐”都不知道。如果说他们活的比我久,那我只能说他只不过是拉的屎比我多而已。

其次,那我要问问,怎样的人才能写孤独或者悲伤呢。除非是要死之人吗,那万一不小心提前死掉了怎么办。或者你会说最起码应该经历过人生的大风大浪与大起大落吧,那我还是要问问,什么样才算是大风大浪与大起大落呢,有什么国标或者评定标准吗。一个农民和一个帝王相比怎样才算是大风大浪与大起大落呢,那按照这意思,如果是一个平庸的人,那一辈子就不用写东西了吗,或者就不能说孤独或者悲伤了吗?

所以,对于我写的东西,我很希望别人提出写作水平上的问题,或者内容上的观点,而不是说什么应该或者不应该。应不应该我自有分寸,你没有经历过一个人的经历,就不可能完全的了解人家文字背后的情感。就算你了解他的经历,你们性格不一样,你还是无法理解他文字背后的情感。就算性格一样你还是无法了解他文字背后的情感,因为你永远不会知道他写那些文字时的感情是怎样的。( 文章阅读网:www.51jianli.com )

所以,评论任何一篇文章或者一段文字,不要评论作者的情感应不应该,因为你不配!

这就是我写博客或者是从写文字开始的一些感触吧,至于我写的东西,如果今后某一天,有人能够认真的翻阅它,那就是最大的幸运了。如果在我死后的某一年,还有人能够翻阅它,我觉得,那也就值了。

第九闲人

2015.12.25

(本文摘自魏朝明新浪博客)

四篇 : 我写的什么

写散文得有很平和的心情,才能平白的去叙述本来就很无谓的一些琐事,那是怎样的平和心境啊,才能写出那些朴实而动人的文字。很久以前我喜欢用一些浮华的辞藻去形容那些看起来平常的事物,比如脸不写脸,非得写人面,或者桃花,上山不能写上山,要写登高,睡觉不能写睡觉,要写睡眠。总之平常的万事万物必得换一种说法,最好是古文的,最好是有典故的,那就牛逼,就显得非常有水平。我通常自己都看得云里雾里。好吧,你猜对了,我确实已经写不出那么优美的散文了,现在只能絮絮叨叨,用这些很直白的语言,讲述些不算故事的故事,然而平白的叙述总没有故事来得那么引人入胜吧。

可我确实写不出什么故事,原谅我把,我只能把那些琐事在此一记。技术毕竟只是技术啊,那么多所谓的技术从事个一年,五年,到最后工作都会变成工作,盲目的重复重复。领导毕竟是领导,有很多值得我们学习的地方,跟着他们出去,你会发现他们是有多么注重细节问题,落在地上的一个炸药说明书都不放过,随手拾起交给我们学习。这样的工作态度,是做任何事情都必须的吧,作为测量工作者,只能仔细仔细再仔细,严谨严谨再严谨。

每日虽说不至于安排的满满的,然而那一瞬的空隙总是来得那么突然,让我猝不及防的去完成本来想要完成的事,只好虚度而过,更多的是随大流的问题,大家都这样,所以我也要这样,集体、制度有时候就是这么祸害人的,你必须跟组织保持一致啊,不能搞特殊。

可有勇气搞特殊的呢,会如何,不知是会被作为异类还是被归入不合群,总之,集体就是这么强大,你跟大家不一样,那可不行,官官相互是这个理,蛇鼠一窝也是这个理。我总还不至于有这样的勇气,然而酝酿这玩意也是需要勇气的,特殊可不容易,你总得搞出点什么名堂才对得起这个特殊。有时候我们只是想去做一些自己想做的事,而不是集体想做的事。你要出淤泥而不染?你得先掂量掂量自己有没有底气,连苏东坡面对奸佞的反复弹劾也会引发退意,那样算是逃避嘛?自然而为,凡是刻意的东西是不是很容易令人察觉?反正于我来说自己是能体会自己是不是刻意的,而别人我就不晓得了。

结尾吧,总得写点浪漫还是啥玩意的,恩,时间飞快,逝者如斯夫,不舍昼夜。昼夜安在,我已难了。

五篇 : 我为什么写作

《我为什么写作》周寒树

我为什么写作,以前看过小波有篇杂文写过这个,他在最后是这么回答的:

当然,如果硬要我用一句话直截了当地回答这个问题,那就是:我相信我自己有文学才能,我应该做这件事。但是这句话正如一个嫌疑犯说自己没杀人一样不可信。所以信不信由你罢。

我很钦佩小波的自信与坦然,他有一颗强大的内心,所以能写出灵魂的文字。你要问我这样同一个问题,我甚至无法准确地给你答案。事实上,以前没怎么想过这个问题。昨天看了小波粉丝也是我偶像的冯唐的《三十六大》,又勾起我对这个问题的深思。

为什么呢?我记得还在小学的时候,刚学会写信,就给杂志投稿。我小心翼翼地把认认真真写满字眼的蓝色信纸轻轻地装入信封,因为杂志上写着“自付邮费”,我难舍地放个一元硬币在里,那时1块钱能买一酒盒子的溜子了,好大勇气啊。后来回信了,有本赠书在里面,有的字我还不认识,另外还写着一行字:不要在信封里装硬币哦。那时还小,反正知道获奖了很欢喜,更加对写些文字有兴趣。

快要升初中的时候我写了篇《童年》,还把字一个一个查了一遍,大概是一千四百多字,记得不太清了,依稀浅绿线条的信纸写了四页。那时校长叫李秀山,俺庄前头的,办公室桌子旁挂着草书,据说市里二等奖,反正觉得很好看。他教的思想品德,有一回问大家长大想干什么,我回答的是什么忘了,不过我可以肯定不是作家,因为我那时甚至不知道有这个职业。那时书上都是什么科学家啊,发明家啊,数学家啊,爱因斯坦,华罗庚之类的,长大了才发现身边哪有这么多天才啊。不过,三十六行行行出状元,大包工头一年几百万,蓝翔新东方北大青鸟都能各有所长,不要小看任何一门职业,有需求才会存在,存在即有价值。( 文章阅读网:www.51jianli.com )

后来的初中高中大学,参加了各种征文大赛,获了不少奖,应试教育下的写文章套路就是:多来点修辞,开头一定结尾一定要出彩,中间猪肚子随意一些可以。我现在看着以前那些所谓的华丽语言,淡淡一笑,写作也需要成长的。确实,人的阅历很大程度上影响着写作的风格与内涵。

国内的作家里我个人比较偏爱王小波,王朔,冯唐之流的文字,我与他们不同的是更偏爱诗歌,至今零零散散写了一百多首吧。诗人里喜爱汪国真老师和志摩,当然我功力差他们估计十万八千里还多,康辉朗诵的汪老师的《我喜欢出发》特别有感。我写文章常常用到对比的理念,这是受卞之琳和西格夫里萨松,还有《秘密》的影响。

现在好像读的书越来越少了,也许是忙着生存,顾不上这诗意的世界了。但我没停下写作的脚步,我还活着,它融入了生命,我死了,它才会停止。

言归正传,如果硬要我也直截了当一句话回答这个问题,我没小波那麽勇敢,只能虚伪地回答:因为写作是长在我生活与生命中的树。

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